“百姓日用”一詞，在古代儒家雖然提出過，但被“大儒們”說成百姓是不知道“用”的易·系辭云“一陰一陽之謂道仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”這就是說道，只有天生的君子圣人甚至“神”，才可以認識它掌握它運用它。

出自遠古至漢代易傳·系辭傳原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉譯文一陰一陽的相反相生，運轉(zhuǎn)不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。

說萬方百姓，恒日日賴用此道而得生，而不知道之功力也”“至於百姓，但日用通生之道，又不知通生由道而來，故云‘百姓日用而不知’也” 這些話的要領(lǐng)是在于，百姓日用器物而不知其器物之所以然，只有君子才懂得其中的道理，讓平民百姓認識日用器物蘊含之道，是君子教化百姓的使命。

出自周易·系辭上，含義為在日常生活中每天都在運用此“道”卻茫然不知“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”，是周易·系辭上傳的一段話系辭的作者在這一節(jié)里闡發(fā)自己對“道”的看法，認為宇宙萬物產(chǎn)生的根源在于“道”，即陰與陽的交替變化道的變化是無窮無盡的，道也無所不在。

“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”，是系辭上傳第五章第二段的最后一層意思亦有將其與“仁者見之謂仁，知者見之謂知”標點成一句的前句認知的主體是“仁者”和“知古文和‘智’通義者”，本句認知的主體僅是“百姓”，可不是“百姓”和“君子”呀“百姓”一詞，在古文中。

意思是始終以“一陰一陽”繼續(xù)壘生并繼承“生爻”的過程叫做“善”，使“一陰一陽”繼續(xù)壘生至天高而成就萬物的秉性叫做“道性”原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣譯文一陰一陽的相反相生，運轉(zhuǎn)不息。

價值觀在每日一習(xí)中要求把馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，所以是價值觀價值觀是指個人對客觀事物包括人物事及對自己的行為結(jié)果的意義作用效果和重要性的總體評價。