這是易經(jīng)上的一句話，意思是人們很難感覺到日常生活中佛性起到的作用，很多人都是這般情況渾渾噩噩的度過一生，連自己都渾然不覺，所以被圣人們?nèi)绱烁袊@了這句話講的是佛與人本性之間的關(guān)聯(lián)，本性到了足夠的高度就能夠自覺自悟，也就是易經(jīng)中所說的開悟通俗來說便是玄妙然而卻不能夠知曉，但是；百姓日用其源不匱無遠(yuǎn)不往無深不至 百姓日用的源頭不竭 無遠(yuǎn)而不去 不深不到 常言道，沒有不開張的雜貨店百姓一天離不開油鹽醬醋茶這些個日用品的需求，永遠(yuǎn)不會枯竭只是要長久的使生意興旺下去，不能滿足基本的需求，要往深層次的發(fā)展#8205。

日常的生活中的點點滴滴都是道 人們每天都在道中自己卻不明白 “道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇用以說明世界的本原本體規(guī)律或原理；百姓日用而不知，這句話的要點在于“用”和“知”明白“用”什么和“知”什么，那這句話也就理解了其實“用”的東西和“知”的東西是指同一個東西這個東西，前輩們勉勉強強給它取了個名字叫做“道”就是說你在吃飯，穿衣的時候，你要知道自己在吃飯，穿衣，時時保持這個覺性，日久工深。

百姓日用而不覺的理解

1、出自遠(yuǎn)古至漢代易傳·系辭傳原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉譯文一陰一陽的相反相生，運轉(zhuǎn)不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。

2、有仁德的人見此性此道，即認(rèn)為是仁，聰明的人體察此性此道，就認(rèn)為是智出自西周姬昌所寫的周易中的系辭原文如下繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣譯文如下繼續(xù)陰陽之道而產(chǎn)生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是。

3、應(yīng)該是“曰”吧原文仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓曰用而不知，故君子道鮮矣翻譯仁者從自己的角度看，把它叫做仁智者從自己的角度看，把 它叫做智平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了希望對你有幫助哦~。

4、錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱無遠(yuǎn)不往，無幽不至京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視錢之所佑，吉無不利何必讀書，然后富貴昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致空版至虛，而況有實。

5、“百姓日用”一詞，在古代儒家雖然提出過，但被“大儒們”說成百姓是不知道“用”的易·系辭云“一陰一陽之謂道仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”這就是說道，只有天生的君子圣人甚至“神”，才可以認(rèn)識它掌握它運用它。

6、比喻因個體差異，對事物就會有不同的看法出處周易·系辭上“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣譯文一陰一陽的矛盾對立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的quot道quot即規(guī)律性。